Il termine “Pezzotto” è entrato di diritto nel vocabolario della lingua italiana, con una definizione che ne sintetizza la complessità e l’origine. Questo fenomeno non è soltanto un dispositivo tecnologico, ma rappresenta anche una filosofia di vita, particolarmente radicata a Napoli, dove la cultura del “pezzottato” si estende oltre i decoder, abbracciando una visione più ampia della realtà sociale ed economica.
Il vocabolario della Treccani ha recentemente ufficializzato il termine “pezzotto”, descrivendolo come un decoder impiegato per accedere illegalmente a contenuti di canali televisivi a pagamento. Questa definizione, pur essendo accurata, non riesce a racchiudere completamente l’essenza del fenomeno. “Pezzotto” non è soltanto un dispositivo; è il simbolo di un modo di vivere e affrontare le sfide quotidiane di una comunità. Va notato, inoltre, che l’uso di questo strumento comporta sanzioni legali, inclusi possibili anni di carcere.
La filosofia del “pezzottato” è molto più vasta e si manifesta anche in altre forme di contraffazione. Termini sinonimi come “parallelo”, “pirata” e “taroccato” sono utilizzati per descrivere non solo i decoder, ma anche articoli di abbigliamento, orologi e scarpe, spesso copie di marchi prestigiosi venduti a prezzi stracciati. A Napoli, il “pezzotto” rappresenta una condizione esistenziale; una sorta di marchingegno sociale che permette agli individui di appartenergli e di rivendicare un’identità culturale.
Il fenomeno del “pezzotto” trova le sue radici in un contesto storico e culturale difficile. La cittadina partenopea ha sempre dimostrato una spiccata capacità di adattarsi agli eventi, spesso sfuggendo a regole e normative imposte. Questo ha portato a una sorta di cultura underground, dove la pratica di copiare e imitare non è vista semplicemente come un atto di furbizia, ma come una forma di resistenza e creatività.
Il film “Mixed by Erry”, diretto da Sydney Sibilia, illustra perfettamente questa realtà. Racconta la storia della famiglia Frattasio di Forcella, famosa negli anni Ottanta per la sua attività di contraffazione di musicassette. La vendita di questi prodotti, che avveniva in maniera esibita e orgogliosa, rappresentava non solo un’opportunità economica, ma anche una forma di appartenenza culturale.
L’idea di possedere un “pezzotto” si associa all’identità di un popolo mai domato, dove la capacità di reinventarsi è fondamentale. La storia e l’unicità della cultura napoletana, con tutte le sue contraddizioni, viene riflessa in queste pratiche, che si radicano profondamente nel tessuto sociale della città.
Negli anni Ottanta, a Napoli, si osservava la diffusione di emittenti locali capaci di emulare i programmi delle reti nazionali. Queste televisioni prendevano in prestito format e scalette, adattandoli al contesto locale. Un esempio emblematico era un programma che riproduceva la “Domenica in” di Rai 1, con celebrità locali a sostituire gli ospiti nazionali. Questa prassi dà vita a una forma di “pezzottato” televisivo, che continua a trovare popolari espressioni nel panorama mediatico odierno.
La cultura del “pezzotto” trova manifestazione anche in relazioni umane. La storia di un ragazzo, Tonino, che si innamora di una ragazza somigliante a Brigitte Nielsen, è un esempio concreto del fenomeno. Tonino ha costruito un amore “pezzottato”, trovando la sua “Brigitte” tra le persone comuni, e oggi vive felicemente con lei. Questo racconto illustra come il “pezzotto” non si limiti solo alla contraffazione di beni, ma si estenda anche alle relazioni e alle dinamiche sociali.
Un fenomeno complesso e affascinante, il “pezzotto” continua a definire non solo l’identità di Napoli, ma anche la resilienza di un’intera cultura che trova nella creatività e nell’ingegno le proprie armi per affrontare le sfide della vita moderna.